认为读书问学的目的,家庭是我们的生活共同体

by admin on 2019年8月30日

彭林:延续我们的“家风文化”

天下之本在国,国之本在家。家庭作为社会的基本细胞,一个特殊的人类文化传承空间,对于养成健全人格、陶冶美德善行、塑造家国情怀,具有不言而喻的重要意义。孔门庭训、孟母三迁、诸葛教子、岳母刺字……一个个家教故事在中华大地流传久远。《颜氏家训》《袁氏世范》《聪训斋语》《曾国藩家书》等,一部部家训经典所承载的忠厚传家、勤俭孝友、诚实守信、清正廉洁等美德浸入每一个中国人的骨髓血脉,犹如无声的力量,无形的磁场,传承着中华民族的文化基因,凸显着文化传承的中国方式。

近年来,在弘扬中华优秀传统文化、践行社会主义核心价值观的过程中,中央媒体对家风家教的宣传引起了全社会的共鸣和好评。习近平总书记在会见第一届全国文明家庭代表时的讲话,指出了要“三注重”:即注重家庭、注重家教、注重家风。那么,我们为什么要重视家庭?家教的核心内容是什么?家训、家教、家风对立德树人又能发挥哪些作用?这是我们欲加以探讨的问题。

品味《颜氏家训》的人生智慧

家庭是社会的基本细胞,家文化建设是中国特色社会主义文化建设的重要组成部分。9月22—24日,由江苏师范大学等单位主办的中华家文化高层论坛暨中华家文化研究院揭牌仪式在徐州举行,百余位专家学者围绕中华传统家训、家风、家礼、家德文化,中华家文化的创造性转化与创新性发展,中国特色社会主义家文化建设等话题展开研讨。

来源:人民日报 2014-3-12

《守家训;树家风——自古齐家即有方》;文化基因;家风

[家庭及其德育功能的重要性]

来源:光明日报 2014-3-31 彭林

家文化;建设

  家训的流行,解决了全社会的文化认同问题,在深层树立了民众的基础道德

天下之本在国,国之本在家。家庭作为社会的基本细胞,一个特殊的人类文化传承空间,对于养成健全人格、陶冶美德善行、塑造家国情怀,具有不言而喻的重要意义。孔门庭训、孟母三迁、诸葛教子、岳母刺字……一个个家教故事在中华大地流传久远。《颜氏家训》《袁氏世范》《聪训斋语》《曾国藩家书》等,一部部家训经典所承载的忠厚传家、勤俭孝友、诚实守信、清正廉洁等美德浸入每一个中国人的骨髓血脉,犹如无声的力量,无形的磁场,传承着中华民族的文化基因,凸显着文化传承的中国方式。

中华民族生活在东亚这个广袤的土地上,形成了独特的社会结构与文化传统,地缘政治治理关系没有完全摆脱血缘家族关系的影响,社会结构呈现出一种家国同构的模式,家是国的基础,国是家的扩大,家更是“天下”这个中华民族共同体的基础。习近平总书记指出:“中华民族历来重视家庭。”正所谓“天下之本在家”。旨在强调家庭对于国家治理、天下兴亡的重要作用。

  北齐颜之推的《颜氏家训》八卷二十篇,是中华的“家训之祖”,内容质朴明快,说理深刻,有“篇篇药石,字字龟鉴”之誉。颜之推生逢乱离之世,目睹许多大家族宦海沉浮。颜氏以长辈身份,将自己的见闻及对人生的体悟,夹叙夹议,与晚辈娓娓道来,没有丝毫说教的色彩,读来倍觉亲切。

原标题:激活中华传统家文化的当代价值

  中国自古就是一个重视教育的国度,《礼记•学记》说:“建国君民,教学为先。”就是对教育的地位的最好表述。

年初,由中华书局出版、周海生教授撰写的《守家训
树家风——自古齐家即有方》,结合当前家风家训热点话题,对家训家风的内涵和时代价值作了深入而精到的解读,概括而典型的提炼。展卷读之,我们不仅可以感悟中华家训与家风文化的源远流长和博大厚重,更能油然而生学习效法之意,作为修身齐家的指南。

家庭是我们的生活共同体。家是人的出生之地,是人的生活依托和物质家园。我们需要父母亲人的供养,才能完成生理成长、学业发展,才能成家立业。不仅如此,家还是我们的精神家园,如果我们缺乏一种家园感,我们的灵魂就无处栖息安顿,而难以安身立命。有父母才有家,这就是无数中国人过年时都要不远万里回家省亲的原因。

  我们重建当代家风家教,需要借鉴此书处甚多,最关键有以下几点:

家庭是社会的基本细胞,家文化建设是中国特色社会主义文化建设的重要组成部分。9月22—24日,由江苏师范大学等单位主办的中华家文化高层论坛暨中华家文化研究院揭牌仪式在徐州举行,百余位专家学者围绕中华传统家训、家风、家礼、家德文化,中华家文化的创造性转化与创新性发展,中国特色社会主义家文化建设等话题展开研讨。

  古代教育包括两大块,一是社会教育,二是家庭教育。社会教育由政府负责,首都有国学,乡有乡校,州有州学,犹如网络遍布天下,负责对从基层选拔上来的精英进行经典教育。家庭教育是由民众自我完成的教育方式。家庭是社会的细胞,只有每个细胞都健康,社会肌体才会正常。治国平天下,必须从家庭做起。

作者立足于对传统经典家训如《颜氏家训》《袁氏家范》《温公家范》《朱子家训》等的解读,同时广泛搜集、参考家谱中的家训、家规,博采众家之长,比较甄别,精心捡选,力求把中国传统家训中最为精萃、仍然有现代意义与价值、最适合当代人民群众所需要的部分,展现给广大读者。通过创造转化,使传统家训更易于广大人民群众所接受,显示了作者深厚的学术功底与严谨负责的治学态度。

德育是家庭的重要功能。家庭是人生的第一个课堂,父母是孩子的第一任老师。孩子们从牙牙学语起就开始接受家教,有什么样的家教,就有什么样的人。家庭教育涉及很多方面,但最重要的是品德教育,是如何做人的教育。也就是古人说的“爱子,教之以义方”“爱之不以道,适所以害之也”。家长特别是父母对子女的影响很大,往往可以影响一个人的一生。中国古代流传下来的孟母三迁、岳母刺字、画荻教子都是母教的光辉典范。

  首先,把读书做人作为家训的核心。颜之推把圣贤之书的主旨归纳为“诚孝、慎言、检迹”六字;认为读书问学的目的,是为了“开心明目,利于行耳”,“若能常保数百卷书,千载终不为小人也”。他认为无论年龄大小,都应该读书学习,“幼而学者,如日出之光;老而学者,如秉烛夜行,犹贤乎瞑目而无见者也”。

国家发展和社会治理离不开家文化

  父母生育了孩子,除了从生活上抚养他们长大成人,还应该对他们的人生道路负责,这就需要教育。《三字经》说:“养不教,父之过。”父母是孩子的第一任老师,也是对子女影响最大的老师。

作者从中华传统文化本质特征去定位家训、家风文化,认定家是中华文化传承的重要精神空间。在作者看来,中华文化是一种道德文化、责任文化,讲究德治礼序,表现在传统的治家方法上,主要是把德、礼相融,将中华美德与礼仪规范融入各种家训、家范、家诫、家规之中,借助血脉的传承,使忠孝仁义之道成为子孙后代谨守遵行的道德规范。毫无疑问,家训家风是一个家庭内部的精神纽带和传家宝,是建构精神家园的基石。

良好家风还是人生吉祥幸福的保障,是社会文明的基础。习近平总书记指出:“家风是社会风气的重要组成部分。家庭不只是人们身体的住处,更是人们心灵的归宿。家风好,就能家道兴盛、和顺美满;家风差,难免殃及子孙、贻害社会。”正所谓“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”家庭是社会的细胞。家庭和睦则社会安定,家庭幸福则社会祥和,家庭文明则社会文明。

  其次,选择正确的人生偶像。从某种意义上来说,选择怎样的偶像,就会有怎样的人生。北齐时,一些人教孩子学鲜卑语、弹琵琶,希冀通过服侍鲜卑公卿来获取富贵。颜之推对此非常不屑,认为这样会迷失人生方向,即使能到卿相之位,亦不可为之。他要求子女“慕贤”,将大贤大德之人作为自己的人生偶像,并且“心醉魂迷”地向慕与仿效他们,在他们的影响下成长。

家庭建设关乎国家建设、民族兴盛、社会和谐、个体幸福。中国人民大学伦理学与道德建设研究中心教授葛晨虹表示,在东方尤其是中国社会历史和文化体系中,“家”具有不同于西方社会和文化的独特地位和价值意义,中国形成了以家为核心的浓厚文化传统,也形成了“修、齐、治、平”的治国思路模式。国家发展和社会治理离不开家庭建设,必须重视家庭的社会地位和功能。

  孟子说:“天下之本在国,国之本在家。”家与国的命运息息相关。中国历史上,历年最长的是殷商与周,前者三十一王,享祚近600年,后者三十九王,享祚800余年。适成鲜明对比的是秦,二世而亡,国祚仅30多年。意味深长的是,当时的思想家把“殷周有道之长”与“秦无道之暴”的缘由归结为对太子的教育。读《大戴礼记》可知,周人对太子的教育分为婴儿、孩提、少年、弱冠等几个阶段,分别有不同的教育形式与目标,进行严格的、成体系的德性品行教育,要求他成为万民的楷模。因为太子是国家的接班人,所以要求极之严格,远非寻常人家可以比拟。秦对太子的教育违背道德,反对礼义辞让,教之以告发、刑罚、杀戮,此后太子自然成为无道昏君,一朝暴亡。

作者从百善孝为先、教子以义方、择德以结婚姻、兄弟同心即宜家、国之本在从家等五个方面条分缕析,对家训的重要观点进行精要解说,引申发挥,指引读者一步步走进传统家训的辉煌殿堂,感受家训的魅力,汲取家训的智慧滋养。如家训倡导的核心内容“孝”,该书以“孝为立身之本”为纲,以孝亲尽心、孝敬第一、顺亲为大、谏亲从义、丧祭尊礼为目,对其基本内涵作了详尽而扼要的诠释,彰显了敦崇孝道、涵育家风的重要作用。不仅如此,该书还引经据典,对丧葬中的厚葬之风、阴阳风水等陋俗多有规诫,强调大孝尊亲、厚养薄葬,读来发人深省,引人深思。

[德教是传统家训的核心内容]

  再次,确立家庭教育的各项准则。家长要成为子女的楷模:“夫风化者,自上而行于下者也,自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝,兄不友则弟不恭,夫不义则妇不顺矣。”要在践行“箕帚匕箸,咳唾唯诺,执烛沃盥”等细小的生活礼仪中树立“士大夫风操”。持家要“去奢”“行俭”“不吝”。在婚姻问题上,做到“勿贪势家”,反对“贪荣求利”。务实求真,不求虚名,摒弃“不修身而求令名于世”的行为,“名之与实,犹形之与影也。德艺周厚,则名必善焉”。杜绝迷信,绝对不谈“巫觋祷请”之事,“勿为妖妄之费”。

“家文化是国文化的基础和重要内容,是培养家国情怀的切实路径。”在江苏师范大学中华家文化研究院教授陈延斌看来,家庭发挥着抚养、赡养、教化等基础作用,国家社会这个大共同体的稳定以家庭这个小共同体的良好建设为前提,家庭稳定、邻里和睦是社会和谐、国家繁荣的基础。强化家庭建设,能够为社会稳定做好保障,为社会建设打牢根基。陈延斌表示,良好的家训、家风、家庭文化对社会而言,是一种“德”的力量。一个文明进步、健康向上、欣欣向荣的社会,必定依赖民众良好的思想道德素质和文明行为,良好家风则是塑造个人价值观、培育个人思想品德与行为习惯的关键。中国特色社会主义家文化建设是涵育社会主义价值观的工程,中国传统家训、家德、家风、家礼、家学中蕴含的诸多有益的教化内容,能够推动社会主义核心价值观的培育和践行。

  社会对于子女的教育,也予以普遍关注。《管子》中《弟子职》一篇,《礼记》的《曲礼》与《内则》两篇,记载家庭生活的各项细节,重在培养孩子的良好习惯,对家庭文化具有指导意义。

从历史上看,子女教育是家教的核心,也是家风建设的核心。教子成人,是古今家训的共同追求。正如作者所言:“家庭教育的成效如何,关系着子女的健康成长和未来发展,关系着家庭的兴衰荣辱,也关系着社会的和谐。”该书就子女教育提出了五大要点:家教先训幼童、志当存高远、儿孙必读书、明人伦以“养正”、家教以品行为先。教育子女有两大原则:宽严有度立规矩、言传身教树典范。强调家教要关注孩子的德性成长,打好价值观基础,同时要处理好爱子与教子的关系,宽严有度,言传身教。该书对传统家教的阐发,鞭辟入里,说理透彻。当下的子女教育,无疑可以从中汲取有益的滋养。

家训,主要是指父祖对子孙、家长对家人、族长对族人的训示教诲。也有夫妻间、兄弟姐妹间的嘱托和诫勉。它的形式丰富多样,但都具有言简意赅、思想内容精粹、实践针对性强、文字浅显易记、易于教化实践等特点。

  在颜之推之前,儒家亦有儿童教育的规范,但是面向全社会,强调的是共性。《颜氏家训》的意义在于,在道德共性的指导下,突出了一家一户教育的个性,调动起了家长为子女垂范立训的文化自觉。家庭是社会文明中极为重要的环节。孟子说:“天下之本在国,国之本在家。”中国文化传统讲修身、齐家、治国、平天下。修身是入德的起点,是人生第一要务。家是微缩的社会,伦常者五,家庭有其三。只有每个家庭都按照道德要求和谐相处,治国、平天下才有坚实的基础。

把社会主义核心价值观融入家庭教育

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